القاص المغربي إسماعيل البويحياوي يصدرمجموعته القصصية الرقمية البكرموسومة ب(قطف الأحلام)

ضمن منشورات مجلة إتحاد كتاب الإنترنت المغاربة صدرللقاص إسماعيل البويحياوي أول مجموعة قصص قصيرة جدا رقميا موسومة ب (قطف الأحلام) صمم غلافها الكاتب ومديرالمجلة عبده حقي وتضم المجموعة واحد وخمسين نصا قصصيا قصيرا جدا وقد قدم لها الناقد العراقي محمد صابر عبيد باحث وناقد من العراق بهذه الكلمة :

من عتبة النوع إلى فضاء الجنس

)الحلم - صلاة الروح، والعمل - صلاة الجسد. : إبراهيم الكوني(

تندرج القصص القصيرة جداً الواقعة تحت سلطة عنوان ((قطف الأحلام)) للمبدع إسماعيل البويحياوي في إطار التجارب المهمة التي تشتغل على إنجاز نماذج متقدمة، تتيح فرصة عميقة وواسعة لتمظهر هذا النوع السردي تمظهراً بنائياً كاشفاً ومثمراً يتحول فيه من عتبة النوع إلى فضاء الجنس السردي المستقلّ، عبر تفعيل أجناسي مخترق ومتجاوز لمفردة ((جداً)) وهي تعمل على فصل القصة القصيرة عن القصة القصيرة جداً فصلاً أجناسياً لا تكتفي فيه بمحدودية الفاصل النوعي، إذ تذهب في ذلك إلى المنطقة الحرّة المقابلة لـ (الرواية) التي استقلّت هي الأخرى عن القصة وأضحت جنساً سردياً مستقلاً.

تمتاز قصص ((قطف الأحلام)) القصيرة جداً ومنذ طلائع الحمولة السيميائية لعتبة العنوان بخاصية عنف السرد المركّز، الذي ينهض على دائرية الراوي ودورانه وهيمنته ورغبته في اللَّعِب، وانقضاضه على المروي بقوّة واعية مدرّبة تساعده في التقاط لؤلؤة الجوهر ونور المعنى بلمح البصر.

قصة (كثافة) مثلاً تحتضن مقولة القصة القصيرة جداً وتتمثل رؤيتها وتحكي بلسانها وتعزف لحنها الفريد، وتتسم قصص أخرى في المجموعة بتناثر الأصوات وتهدلها وسقوطها قطعة

قطعة في نهاية القصص ليتحرك كل صوت ساقط أفقياً وعمودياً في آن معاً.

وتشتغل الكثير من قصصها على فعالية مزج أفق الحلم بمرجع الذاكرة في عجينة سردية تكسر حدّة الزمن.

إنّ السير السردي من المحيط إلى المركز وصولاً إلى نقطة الجوهر حيث تعلن القصة القصيرة جداً وجودها، هو أحد نظم السرد في هذه القصص كما يتراءى في قصة (تجوهر) على سبيل المثال.

في قصة (إدراك) تتم الإحالة على محكي سابق يلفظ أنفاسه السردية في محتوى القصة القصيرة جداً ليعلن عن نفسه، على نحو يتصل وينفصل في سياق تعبيري سيميائي مشترك.

تفيد قصص المجموعة من تشغيل آليات الاستفهام والتعجب، وتعمل على تكريس آلية اقتصاد العنونة، وترميز الشخصيات وأسطرتها، ومن ثمّ شدّ الحكاية بذات الراوي ومزجها برؤيته كما في قصة (حياة).

تعمل بعض قصصها على أسلوبية سحب القارئ إلى منطقة المروي له ودمجها به وإلغاء الفارق بينهما، على النحو الذي يتجلّى واضحاً في قصة (لغز)، وتعمل أخرى على استثمار طاقة اللغة المحكية بحمولتها العاطفية والنفسية والشعبية والسردية كما يتمظهر ذلك جلياً في قصة (سمقلة).

تسهم قصص ((قطف الأحلام)) في تحويل النوع/الجنس (ق.ق.ج) إلى محكي سردي يختلط بأفق السرد ويحيا به ويحييه، كي يرتفع بالمسرود والمحكي والمصوّر والمرئي

والمتخيّل والمخبوء والمسكوت عنه والمحجوب والمعلن إلى أعلى مستوى ممكن من الاصطدام بالقارئ وتحفيزه وإثارته وتحديه.

وإليكم رابط المجموعة على صفحة المجلة

http://isdaratueimarocains.blogspot.com/2014/01/blog-post_11.html